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दर्शन / …तो क्या योग प्रथाओं के खिलाफ है अद्वैत?

अद्वैत वेदांत दर्शन योग प्रथाओं के खिलाफ नहीं है, बल्कि यह दर्शन यौगिक अभ्यास की बात करता है। यह एक गलत धारणा है कि अद्वैत मंत्र, प्राणायाम, पूजा और भक्ति जैसी अन्य आध्यात्मिक और यौगिक प्रथाओं के खिलाफ है, जो इसके दृष्टिकोण से कम मूल्य के रूप में माना जाता है और केवल मन को आगे की स्थिति में लाने के लिए काम करता है। यहां तक ​​कि कई पारंपरिक अद्वैत ग्रंथ इस तरह के यौगिक अभ्यासों को अलग रखने की बात करते हैं।

कई नव-अद्वैत इस तरह की उन्नत शिक्षाओं पर जोर देते हैं। वे शिष्यों को अन्य सभी प्रथाओं को छोड़ने और उन्हें मंत्र, प्राणायाम या अन्य योग तकनीकों को करने से हतोत्साहित करने के लिए कह सकते हैं। लेकिन हम इसे ‘योग के बिना अद्वैत’ कह सकते हैं, यही अद्वैत है। पारंपरिक अद्वैत, जिसे रामण महर्षि ने प्रतिध्वनित किया है। यह भी कहा गया है कि एक पके हुए दिमाग को हासिल करने के लिए, इन प्रारंभिक प्रथाओं में दक्षता विकसित करना आवश्यक है। ज्यादातर लोग समर्थन प्रथाओं से लाभान्वित हो सकते हैं, विशेष रूप से शुरुआती, भले ही उनका मुख्य ध्यान आत्म-जांच हो। (रमण गीता VII में संदर्भ 12-14)

यदि हम पारंपरिक अद्वैत का अध्ययन करते हैं, तो हम पाते हैं कि योग प्रथाओं को वास्तव में काम करने के लिए अद्वैत मन को विकसित करने के लिए मुख्य उपकरण माना गया है। कई महान अद्वैतवादियों ने भी योग सिखाया। यहां तक ​​कि आदि शंकराचार्य ने अपनी शिक्षाओं में तांत्रिक योग को ‘सौंदर्य लहरी’ के रूप में सिखाया और सभी मुख्य हिंदू देवी-देवताओं के लिए महान भक्ति संगीत की रचना की।

योग-वेदांत की यह परंपरा पके या सात्विक मन को बनाने के लिए योग का उपयोग करना, और इसके माध्यम से उच्च प्राप्ति के लिए अद्वैत का उपयोग करना है। आदि शंकराचार्य और माधवाचार्य विद्यारण्य जैसे पुराने गुरुओं के कार्यों में न केवल वेदांत में प्रमुख दृष्टिकोण रहा है, बल्कि स्वामी विवेकानंद, शिवानंद और योगानंद जैसे आधुनिक गुरु ने भी यही बात कही हैं। हालाकि उन्होंने आत्म-जांच पर जोर दिया, रमण ने कभी भी अन्य योगाभ्यासों के मूल्य को अस्वीकार नहीं किया। उन्होंने आमतौर पर भगवान के नाम का जप, ओम का जप और प्राणायाम करने जैसी प्रथाओं को समाप्त कर दिया। उनके पास आश्रम में नियमित रूप से वैदिक जप और पूजा होती थी जो आज भी जारी है।

विभिन्न स्तरों के अभ्यास का यह पारंपरिक अद्वैतवादी दृष्टिकोण एक दृष्टिकोण के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए जो सभी प्रथाओं को बेकार के रूप में अस्वीकार करता है। इस संबंध में हम पारंपरिक अद्वैत वेदांत के विपरीत हो सकते हैं, जिसका रमण महर्षि ने पालन किया और जे. कृष्णमूर्ति की शिक्षाओं, जो अमूमन नव-अद्वैत समर्थन प्रथाओं की अस्वीकृति का स्त्रोत बन गईं।

सच्चे अद्वैत गुरु हमेशा खोजने में आसान नहीं होते हैं और न ही वे हमेशा बाहरी दुनिया में खुद को प्रमुख बनाते हैं। रमण की तरह, कई महान गुरु शांत, मौन और पीछे हटे हुए हैं। हम उन्हें अपने स्वयं के अभ्यास से कर्म की आत्मीयता से खोज सकते हैं न कि बाहरी खोज या व्यक्तित्व के बाद चलने से। भारत से कई अद्वैत परंपराएं हैं जो स्वामी चिन्मयानंद, स्वामी दयानंद, या स्वामी अवधेशानंद जैसे कई लोगों के बीच जीवित और जीवंत हैं।

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