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मनोविज्ञान / ‘रूढ़िवादिता से संतुलन’ या ‘हमेशा के लिए ‘समाधान’

प्रतीकात्मक चित्र।

  • जे. कृष्णमूर्ति, लेखक दर्शानिक एवं आध्यात्मिक गुरु हैं।

अब, कोई रूढ़िवादी क्यों नहीं रह गया है? इससे पहले कि आप कहें, ‘मैंने रूढ़िवादी होना बंद कर दिया है’, क्या आपको यह नहीं पता होना चाहिए कि क्यों, किस कारण से? क्या यह इसलिए है क्योंकि आप देखते हैं कि रूढ़िवाद बिना किसी अर्थ के केवल दोहराव है, एक ऐसा ढांचा जिसमें मनुष्य रहता है क्योंकि वह परे जाने और खोजने से डरता है?

या फिर, क्या आपने रूढ़िवादिता को केवल प्रतिक्रिया के रूप में त्याग दिया है, क्योंकि प्राचीन को अस्वीकार करना आधुनिक काम है? क्या आपने पुराने को समझे बिना खारिज कर दिया है? जो केवल एक प्रतिक्रिया है। अगर ऐसा है, तो यह काफी अलग है, यह काफी अलग मुद्दा लेकर आता है। लेकिन अगर आप रूढि़वादी होना छोड़ चुके हैं, क्योंकि आप देखते हैं कि परंपरा में फंसा हुआ मन, आदत में, समझ से बाहर है, तो आप रूढ़िवाद का पूरा महत्व जानते हैं।

मुझे नहीं पता कि तुमने क्या किया है, या तो तुमने इसे विरोध में छोड़ दिया है, या, इसे यूं ही छोड़ दिया है क्योंकि आप इसे समझते हैं। अब, अगर यह बाद की बात है, तो आपके आस-पास के उन लोगों के प्रति आपकी क्या जिम्मेदारी है जो रूढ़िवादी हैं? क्या आपको उनकी रूढ़िवादिता के आगे झुकना चाहिए क्योंकि वे आपके माता और पिता हैं, और एक अयोग्य पुत्र कहते हैं? क्या आपको उनके सामने झुकना चाहिए क्योंकि वे परेशानी पैदा करते हैं?

आपकी जिम्मेदारी क्या है? यदि आप झुक जाते हैं, तो आपकी रूढ़िवाद की समझ का कोई अर्थ नहीं है, तो आप शांतचित्त हैं, आप परेशानी नहीं चाहते, लेकिन निश्चित रूप से, आपको परेशानी होनी चाहिए, एक क्रांति जरूरी है, खूनी क्रांति नहीं, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक क्रांति, जो बाहरी प्रभावों में केवल क्रांति से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

हममें से अधिकांश लोग मौलिक क्रांति से डरते हैं। हम माता-पिता के सामने यह कहते हुए झुक जाते हैं, ‘दुनिया में जितनी परेशानी है, उतनी ही परेशानी है, मैं और क्यों जोड़ूं?’ लेकिन निश्चित रूप से, यह जवाब नहीं है? जब किसी को परेशानी होती है, तो उसे उजागर करना चाहिए, उसे खोलना चाहिए और उस पर गौर करना चाहिए। केवल एक दृष्टिकोण स्वीकार करने के लिए, माता-पिता को स्वीकार करने के लिए क्योंकि वे आपको परेशानी देने जा रहे हैं, आपको घर से निकाल देते हैं, स्पष्टता नहीं लाते हैं। यह केवल छुपाता है, संघर्ष को दबाता है और एक संघर्ष जिसे दबा दिया जाता है वह सिस्टम में, मनोवैज्ञानिक अस्तित्व में जहर के रूप में कार्य करता है।

यदि आपके और आपके माता-पिता के बीच तनाव है, तो इस विरोधाभास का सामना करना होगा यदि आप रचनात्मक, खुशी से जीना चाहते हैं। लेकिन जैसा कि हम में से अधिकांश रचनात्मक जीवन नहीं जीना चाहते हैं और सुस्त होने में संतुष्ट हैं, हम कहते हैं, ‘यह ठीक है, मैं झुक जाऊंगा’। आखिरकार, दूसरे के साथ संबंध, विशेष रूप से पिता, माता या बच्चे के साथ, एक बहुत ही कठिन बात है, क्योंकि हम में से अधिकांश के साथ संबंध संतुष्टि की बात है। हम नहीं चाहते कि रिश्ते में कोई परेशानी आए।

निश्चित रूप से, जो व्यक्ति संतुष्टि, आराम, रिश्ते में सुरक्षा की तलाश करता है, वह एक जीवित संबंध रखना बंद कर देता है। वह उस रिश्ते को मरा हुआ बना देता है। आखिर रिश्ता क्या है? संबंध का कार्य क्या है? निश्चय ही, यह एक ऐसा माध्यम है जिसके द्वारा मैं स्वयं को खोजता हूं। संबंध आत्म-प्रकाशन की एक प्रक्रिया है। लेकिन आत्म-प्रकाशन अप्रिय, असंतोषजनक, परेशान करने वाला है, तो हम इसमें और आगे नहीं देखना चाहते हैं। तो, संबंध केवल संचार का एक साधन बन जाता है। अगर संबंध एक सक्रिय प्रक्रिया है जिसमें आत्म-प्रकाशन होता है, जिसमें मैं खुद को एक दर्पण के रूप में पाता हूं, तो वह इससे स्पष्टता और आनंद आता है।

तो सवाल यह है, ‘जब आप रूढ़िवादी नहीं हैं, तो उस व्यक्ति के प्रति आपकी क्या जिम्मेदारी है जो आप पर निर्भर है?’ अब, आप जितने बड़े होते जाते हैं, उतने ही अधिक रूढ़िवादी होते जाते हैं, क्योंकि आप जानते हैं कि आप जल्द ही अपने जीवन के अंत में आ रहे हैं और आप नहीं जानते कि दूसरी तरफ आपका क्या इंतजार है, आप दोनों तरफ सुरक्षा चाहते हैं। लेकिन एक आदमी जो बिना समझे विश्वास करता है वह स्पष्ट रूप से मूर्ख है और क्या आपको मूर्खता को प्रोत्साहित करना चाहिए?

विश्वास (यहां विश्वास का अर्थ विचारधारा से संबंधित है), दुश्मनी पैदा करता है, विश्वास का स्वभाव ही बांटना है। तुम एक चीज में विश्वास करते हो, मैं दूसरी चीज में विश्वास करता हूं। आप एक कम्युनिस्ट हैं, मैं एक पूंजीवादी हूं, जो केवल विश्वास की बात है। तुम अपने आप को हिंदू कहते हो, मैं खुद को मुसलमान कहता हूं, और हम एक दूसरे का वध करते हैं। तो, विश्वास स्पष्ट रूप से एक उपकरण है जो मनुष्य को मनुष्य के विरुद्ध खड़ा करता है। और इन सभी कारकों को पहचानते हुए, आपकी क्या जिम्मेदारी है? क्या कोई दूसरे को सलाह दे सकता है कि क्या किया जाए? आप और मैं चर्चा कर सकते हैं। लेकिन यह आपको देखने के बाद कार्य करना है। इसे देखने के लिए आपको ध्यान देना होगा, और आपको अपने निर्णय के परिणामों का सामना करना होगा, आप इसे मुझ पर या किसी और पर नहीं छोड़ सकते।

इसका मतलब है कि आप समझते हैं और परेशानी का सामना करने के लिए तैयार हैं, बाहर निकाले जाने के लिए, एक कृतघ्न पुत्र कहलाने के लिए, इसका मतलब है कि आपके लिए रूढ़िवादिता मायने नहीं रखती है, लेकिन वह सच्चाई, जो समस्या की समझ है, बहुत मायने रखती है, और इसलिए आप परेशानी का सामना करने के लिए तैयार हैं।

लेकिन हम में से अधिकांश लोग उस स्पष्ट खुशी को नहीं चाहते हैं जो सत्य से साक्षात्कार करवाती है। केवल तृप्ति चाहते हैं और इसलिए हम मानते हैं और कहते हैं, ‘ठीक है, मैं वही करूंगा जो तुम मुझसे कराना चाहते हो, लेकिन भगवान के लिए, मुझे अकेला छोड़ दो।’ इस तरह तुम कभी भी एक नए समाज, एक नई संस्कृति का निर्माण नहीं कर पाओगे।

सौजन्य से : ‘पूना, दिल्ली और मद्रास 1948, शब्दशः रिपोर्ट’ पुस्तक, ‘जे कृष्णमूर्ति के एकत्रित कार्य, खंड V’

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